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Balai comme tissu alternatif

Balai comme tissu alternatif


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Des tissus aux produits alternatifs

Le balai (Spartium junceum L.) est connu depuis l'Antiquité pour son utilisation comme plante à fibres. La même étymologie du mot grec «spartos» confirme l'utilisation traditionnelle de la fibre dans la production de nattes, de cordes et d'artefacts divers.

A San Paolo Albanese, toute la campagne est riche en genêts. Le balai, transformé, est transformé en tissu, à partir duquel les paysans et les bergers ont obtenu des vêtements, des nappes, des sacs, des sacoches, etc. Dans le passé, chaque famille s'est approvisionnée en tissu de balai pour ses usages domestiques et professionnels. Une fois la floraison terminée à la fin de l'été, toutes les familles se sont consacrées au travail de transformation du genêt. Toute la communauté s'est réunie dans des endroits du pays autour de feux avec des chaudières pour faire bouillir et écorcher les tiges de balai. Ce fut l'un des nombreux moments «collectifs» de la vie communautaire, qui devint aussi l'occasion d'être ensemble, de raconter des faits de la vie quotidienne, des histoires, des anecdotes et des chansons populaires.

Aujourd'hui, il semble que le marché des fibres naturelles soit en forte croissance tant au niveau italien que communautaire, grâce à ses caractéristiques structurelles, la fibre est utilisée comme élément dans les matériaux composites au lieu de minéraux ou de substances synthétiques, etc.

Diverses expériences ont été menées sur l'aptitude du balai à la production de pâte de cellulose, avec des résultats flatteurs, en raison de la bonne qualité et des caractéristiques mécaniques de la fibre. Les fibres, obtenues à partir de ses brindilles vertes, le vermène, présentent une résistance et une flexibilité incroyables. Ces propriétés dérivent de la même structure de la plante, véritable matériau composite naturel, car sa microfibre est incluse dans des mélanges cellulosiques et hémicellulosiques résistants, liés par des liants tels que la lignine.

De la transformation de la plante sont obtenus comme sous-produits importants des parties ligneuses ou cellulosiques, qui peuvent être utilisées dans l'industrie du panneau, des essences parfumées pour les parfums, la couleur jaune naturelle, éliminable des fleurs, utilisable dans de nombreuses applications, y compris les teintures capillaires et la spartéine, un alcaloïde captivant du cœur à action diurétique. D'ailleurs, les stylistes nous assurent que le balai défilera bientôt sur le podium.

Cependant, l'utilisation la plus prometteuse du balai semble être dans le domaine de l'automobile. Après des années de recherche, financées avec la contribution de nombreux projets communautaires, le Centre de recherche Fiat a commencé à tester des tableaux de bord et des compteurs fabriqués avec une combinaison de mélanges de plastique et de balai. Les vers sont, en effet, un excellent substitut à la fibre de verre, qui présente le grave défaut de ne pas être recyclable. Le ver est également difficilement inflammable et en cas d'incendie de voiture, il réduit la toxicité des fumées de combustion. L'utilisation de fibres similaires, comme celle du lin, plante originaire du nord de l'Europe, est déjà largement utilisée dans le secteur automobile et est fermement intégrée dans la production d'Audi, Mercede et BMW. Les fibres naturelles représentent donc un élément fondamental pour la création de voitures respectueuses de l’environnement, au point qu’en 1999 la Commission européenne a alloué 8 millions d’euros, soit environ 15 milliards de lires, au projet «ecocomp», qui implique en plus divers constructeurs automobiles européens , diverses industries électroniques et aérospatiales et, pour l'Italie, la Faculté des sciences des matériaux de Terni.

Dr Davide Sicilia
(Consultant RAIUNO "La vieille ferme")

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  • 1 Description
    • 1.1 Premier couplet
      • 1.1.1 "Et les hommes voulaient les ténèbres plutôt que la lumière"
      • 1.1.2 Versets 1-51
    • 1.2 Deuxième et troisième versets
    • 1.3 Quatrième et cinquième versets
    • 1.4 Sixième et septième versets
  • 2 Analyse
  • 3 notes
  • 4 Bibliographie
  • 5 Autres projets
  • 6 Liens externes

Premier couplet Modifier

Photo de Giorgio Sommer illustrant les fouilles de Pompéi.
"Et des villes célèbres / qui avec ses torrents la montagne hautaine / de la bouche ignée fulminante opprimée / avec les habitants ensemble"
(Le balai, vv. 29-32)

"Et les hommes voulaient l'obscurité plutôt que la lumière" Modifier

Comme épigraphe du poème, donc avant son commencement réel, Leopardi place une citation de Gospel Giovanni:

"Καὶ ἠγάπησαν οἱ ἄνθρωποι / µᾶλλον τὸ σκότος ἢ τὸ φῶς"

"Et les hommes voulaient / plutôt l'obscurité que la lumière"

La citation, cependant, est douloureusement ironique et renverse de manière anti-chrétienne le sens originel attribué par Jean, selon lequel la «lumière» (phos) coïncidait avec la parole de Dieu. L'athée Leopardi, au contraire, utilise cette citation pour souligner la difficulté avec laquelle la vérité parvient à se révéler parmi les êtres humains, qui - barricadés derrière des spiritualistes et optimistes, confiants et quelque peu `` ennuyeux '' préfèrent se réfugier dans des opinions fausses et rassurantes (les «ténèbres») plutôt que de prendre conscience de leur propre condition existentielle tragique (la «lumière»). [1] Comme le souligne le critique Romano Luperini, «les hommes [. ] préfèrent se leurrer dans les choses fausses (ténèbres) et consolantes plutôt que de prendre conscience des choses vraies (lumière) mais douloureuses »: les ténèbres, en particulier, appartiennent à« toutes les illusions, religieuses ou profanes, qui s'éloignent de cette emprise du douloureux mais conscience nécessaire ». [2]

Versets 1-51 Modifier

Le balai s'ouvre avec la description des pentes du Vésuve, le volcan qui en 79 après JC. éclaté, semant la destruction et la mort où se trouvaient autrefois villas, jardins et grandes villes prospères (l'allusion est à Pompéi, Herculanum, Stabie.): le caractère intimidant et menaçant de la Je vendais est souligné par les adjectifs «sterminator» et «formidable», qui dans ce poème conserve son étymologie latine (de formidable, "La frayeur"). C'est un paysage désolé et dépourvu de végétation, animé exclusivement par un balai qui, heureux de s'épanouir dans le «désert» vésuvien, exhale un doux parfum vers le ciel qui adoucit un peu la désolation de cet endroit aride et solitaire. [3]

A partir de ce moment, le poète se tourne vers le balai, qui devient l'interlocuteur privilégié de son discours poétique: s'abandonnant à la mémoire, Leopardi raconte à la fleur qu'il l'a déjà vue dans la campagne déserte ("erme contrade") qui l'entoure la ville de Rome, une ancienne puissance qui s'est finalement évanouie («femme», du latin domine, c'est-à-dire maîtresse). De même que le «fior gentile», bien que conscient de sa propre fragilité, n'échappe pas à son destin, le poète de Recanati est conscient de sa petitesse matérielle par rapport aux forces puissantes et exterminatrices de la Nature. Le premier verset se termine par une virulente polémique contre tous ceux qui, exaltant la condition humaine et le progrès, croient que la Nature est l'amie de l'homme. Il leur adresse une amère invitation à visiter les pentes arides du Vésuve, afin qu'ils puissent voir de leurs propres yeux comment l'humanité se soucie d'aimer la nature, ce qu'il décrit dans ces endroits désertiques. "le destin magnifique et progressif"(V. 51). Ces mots sont présents en italique dans l'autographe et sont polémiquement utilisés comme l'hyperbate d'une phrase de Terenzio Mamiani, cousin de Leopardi, qui les avait écrits dans son Hymnes sacrés. Mamiani était un patriote du Risorgimento imprégné de spiritisme optimiste et aveuglément confiant dans le progrès scientifique et spirituel des hommes: Leopardi, au contraire, estime que le progrès scientifique, même inévitable, ne s'accompagne pas nécessairement de l'avancement de l'art. Le verset dénote donc une ironie caustique et subtile envers ceux qui croient bêtement à la réciprocité automatique entre le bonheur et le progrès sans se rendre compte des forces naturelles menaçantes qui l'accablent. [4]

Deuxième et troisième versets Modifier

Après Alessandro d'Anna, Éruption nocturne du Vésuve.
"Si haut, / de l'utérus tonitruant / jeté au ciel profond, / de cendres et de pierre ponce et de pierres / de nuit et de ruine, infusés / de ruisseaux chauds, / ou pour le flanc de la montagne / furieux parmi l'herbe / de rochers liquéfiés / et de métaux et de sable ardent / descendant d'un immense déluge, / les villes [. ] confus / et cassé et couvert / dans quelques instants "
(Le balai, vv. 212-226)

Dans le deuxième verset, Leopardi continue sa polémique contre le spiritisme du dix-neuvième siècle, "le siècle fier et insensé" (v.53) parce qu'il a une composante irrationnelle-spiritualiste avec laquelle il aurait nié la philosophie matérialiste des Lumières était précisément grâce à les acquisitions de la pensée du XVIIIe siècle que l'homme avait réussi à échapper à la barbarie et aux superstitions du moyen âge. Leopardi s'éloigne fièrement du nouveau spiritisme romantique et condamne avec un mépris aigu tous ceux qui prêchent ces doctrines d'une matrice providentielle et optimiste.

Dans le troisième verset, Leopardi définit la vraie noblesse spirituelle en introduisant la figure d'un homme magnanime et élevé en esprit qui, sans avoir honte, ne cache pas leur fragilité et reconnaît dignement le malheur qui caractérise la condition humaine. Cet homme [. ] de la généreuse et élevée alma "est finalement opposée à un" imbécile "(v. 99) qui, en proie à un fétide, ennuyeux, presque pervers, vit de fausses illusions et attend un avenir plein de bonheur extraordinaire. De l'avis du poète, ce sont des illusions vides et nauséabondes, à tel point que dans le Zibaldone on lit: [3]

«L'homme (et donc tous les autres animaux) ne sont pas nés pour jouir de la vie, mais seulement pour la perpétuer, pour la communiquer aux autres qui lui succèdent, pour la préserver. [. ] le véritable et unique but de la nature est la conservation des espèces, et non la conservation ou le bonheur des individus "

Selon Leopardi, la seule forme possible de "progrès" consiste en la formation d'une confédération d'hommes qui, malgré leur malheur, se soutiennent mutuellement pour lutter contre le véritable ennemi, c'est-à-dire la Nature, "la mère en couches [ . ] et vouloir être belle-mère »(v. 125). Espérant cette "chaîne sociale" contre "nature impie", Leopardi donne vie à la partie la plus innovante de l'opéra.

Quatrième et cinquième versets Modifier

Le quatrième verset commence par la description des espaces cosmiques contemplés par Leopardi lorsque, la nuit, il est assis sur les pentes du Vésuve, recouvert d'une couche noire de lave pétrifiée. En participant à la vision arcane du firmament étoilé, le poète prend conscience de la nullité de l'homme face à l'immensité de l'univers («globe où l'homme n'est rien, v. 173»), si immense que la planète Terre, en comparaison, c'est un «grain de sable» (v. 191). Cette contemplation du cosmos, loin d'être idyllique, offre au poète l'opportunité de reprendre la polémique contre les idéologies optimistes, qui dans une vision absurdement anthropocentrique du monde, croient que l'homme a été conçu pour dominer l'univers, favorisé aussi par une relation fantôme privilégiée. avec les divinités, qui descendraient sur Terre pour converser agréablement avec ses habitants et participer aux affaires humaines. Étonné, le poète ne sait s'il faut rire de l'orgueil insensé de l'humanité ou se plaindre de sa misérable condition («Je ne sais pas si le rire ou la pitié prévalent», v. 201).

Dans le cinquième couplet, Leopardi développe une longue comparaison entre les effets d'une éruption volcanique et la chute d'un fruit sur une fourmilière. Tout comme un petit fruit, une fois la saison végétative terminée, tombe de l'arbre et dévaste les habitations accueillantes d'une colonie de fourmis, de même l'éruption de 79 après JC. avec «des cendres, de la pierre ponce, des pierres [et] des ruisseaux bouillants» (vv. 215, 217), il enterra les villes florissantes d'Herculanum et de Pompéi. Avec cette comparaison, Leopardi réfléchit au pouvoir destructeur de la nature qui, dans son indifférence substantielle aux événements terrestres, ne se soucie ni de l'homme ni des fourmis. Le poète, en particulier, entend souligner l'aspect mécaniste de la Nature, qui vise à perpétuer l'existence dans un long processus de naissance, de développement et de mort sans être guidé par un plan bienveillant visant à rendre l'individu, l'animal ou l'animal heureux. c'est.

Sixième et septième versets Modifier

Un garçon contemplant la présence menaçante du Vésuve de Sorrente.
"Lève toujours son regard / méfiant vers le sommet / fatal"
(Le balai, vv. 243-245)

Dans la sixième strophe, Leopardi observe que "un bon mille huit cents ans" se sont écoulés depuis que la "force ardente" du Vésuve a détruit les "sièges populeux" de Pompéi, d'Herculanum et des villes voisines. Pourtant, l'homme continue d'habiter ces lieux, malgré la menace volcanique évidente et le triste avertissement des fouilles archéologiques de Pompéi, commencées en 1748 à la demande de Charles III de Bourbon. Un exemple, en ce sens, est la figure du villello qui, résolu à entretenir les vignes et à «cultiver [re] la motte morte et incinérée», lève les yeux effrayés vers le volcan qui porte la mort: ce scénario de dévastation produit un effet désiré de dissonance avec les beautés naturelles napolitaines mentionnées dans les versets 266 et 267 (la côte de l'île de Capri, le port de Naples et la banlieue de Mergellina). Leopardi note que, malgré des siècles et des siècles qui se sont écoulés depuis la destruction de Pompéi, la nature se profile toujours menaçante, inconsciente des malheurs des êtres humains: elle reste toujours jeune et vitale («chaque vert»), en effet dans ses actions elle procède à de tels lenteur à paraître immuable. Au contraire, l'homme est faible et fragile, et est submergé par un cycle inéluctable de corruption et de mort: malgré cela, il continue à se croire immortel («Et l'homme d'éternité réclame l'orgueil», v. 296).

Dans le dernier couplet revient l'image initiale du balai qui, avec ses buissons parfumés, embellit ces campagnes désertifiées. Même cette humble fleur, dit Leopardi, sera bientôt submergée par la puissance cruelle de la lave en éruption: cependant, à l'arrivée inexorable de la coulée mortelle qui va l'avaler, il pliera sa tige, sans résister au poids de la lave. Le poète voit dans le balai un symbole de courage et de résistance extrême face à un destin inévitable: à la différence de l'homme, la fleur accepte humblement son destin tragique, sans lâcheté ni fierté folle, et porte dignement le mal qui "a été donné par le sort" . " [5]

Le balai répond à la forme métrique de la chanson. Le texte se compose de 317 vers, dont des hendécasyllables et des septénaires, divisés en sept strophes de longueur très irrégulière, mais toujours d'une longueur exceptionnelle.

L'ensemble de la composition se caractérise par un style élevé et «sublime», sagement obtenu par Leopardi avec l'utilisation assidue des latinismes («arbor» pour indiquer plante, "Femme" au sens de maîtresse, "Fortune" à dire destin . ), avec l'utilisation extensive d'expressions archaïques et courtoises ("Anco", v. 7 "erme contrade", v. 8, "cittade", v. 9) et avec l'adoption d'une syntaxe particulièrement élaborée qui se développe sur de longues périodes et principalement hypotactique. Le balaimais c'est aussi une œuvre puissante au souffle titanesque et héroïque, mis en valeur par l'utilisation de termes qui donnent une grande charge émotionnelle au discours poétique («formidable», «fulminando», «exerminator», «furiosa», «menace »,« Ruina »,« tonnerre ») et par l'intensification progressive du sens des mots employés par le poète (« écrasements, déserts et couvertures »,« confus / et brisés et couverts »). [5]

Le contraste entre le paysage volcanique désolé et l'odeur du balai [6] mérite une mention spéciale, également renforcée grâce à la texture phonique particulière adoptée par Leopardi: la fleur, en fait, est indiquée par des mots au son doux et musical (" où tu t'assois, o fior gentil. /. au ciel / de douce odeur tu envoies un parfum / que le désert console », vv. 34-37), tandis que la sécheresse du Vésuve s'exprime en mots durs et désagréables (« saupoudré "," cendres "," couvert "," pétrifié "," pas "," pèlerin "," résonne "," se tord "," serpent "," caverneux "). [7]


L'espèce: Genista lydia

Genista lydia: c'est une espèce originaire du sud-est de l'Europe et de la Syrie, la principale caractéristique de cette espèce est d'être naine donc elle se prête très bien à la culture en pot. En raison de sa très petite taille, il pousse jusqu'à un maximum de quatre-vingts centimètres de hauteur, et sa posture juste tombante avec de nombreuses branches épineuses, qui prennent la couleur gris-vert, ont de petites feuilles, linéaires avec la même couleur de la plante Les fleurs de cette espèce particulière sont les jaunes vives typiques et rassemblées en grappes pouvant atteindre des hauteurs considérables, jusqu'à huit centimètres, fleurissent pendant la période de mai à juin, cela peut dépendre du climat dans lequel elles vivent.

Fleurs de balai

Le balai est un arbuste à feuilles caduques et peut atteindre trois mètres de hauteur. A l'état sauvage, il est très présent en Italie où il est cultivé dans les jardins ou en bordure de.

Usine de balai

Le genêt appartient à la famille des papilionacées et est originaire de la partie la plus occidentale du continent asiatique. Certaines espèces se sont également naturalisées sur le territoire italien.

Outils de jardin

Lorsqu'il s'agit d'outils de jardinage, une distinction claire doit être faite entre les outils d'un jardinier professionnel et ceux de ceux qui n'ont qu'une passion pour le jardinage. dans.

Armoires de jardin

Le jardin est un espace vert qui nécessite un soin constant en particulier pour les arbres et les fleurs qui doivent être périodiquement arrosés, taillés, fertilisés, et pour mener à bien toutes ces actions.


Les vêtements de balai: une fibre naturelle récupérée de notre histoire

Quelle image décrit le mieux le printemps en Italie des collines teintées de jaune par les genêts? Une plante qui n'est pas seulement belle, mais aussi très utile et qui pourrait représenter l'une des fibres textiles du futur. Elle a déjà joué un rôle central dans le passé et maintenant cette fibre est prête à être redécouverte et à revenir sur le marché.

Dans le domaine de fibres naturelles il y a une grande effervescence et le monde de la mode est toujours à la recherche de nouveaux matériaux, mais surtout durable. L 'Université de Calabre depuis des années, il travaille sur un projet expérimental qui a maintenant atteint une phase stratégique: l'objectif est de porter cette fibre à l'attention du monde de la mode, travaillant sur l'utilisation du balai pour créer des fils toujours plus fins adaptés aux besoins de la mode . Avec un grand avantage environnemental.

Le balai est en fait un plante spontanée qui pousse dans la région méditerranéenne et ne nécessite aucun traitement chimique. En effet, pour les cultivateurs, le balai est presque un problème à gérer: il doit être collecté et éliminé et à ce jour il n'a pratiquement aucune utilité. Il se développe également rapidement et est largement disponible sur notre territoire.

La fibre du balai: une histoire fascinante

Jusqu'à il y a quelques décennies, le balai était utilisé dans divers domaines: la fibre extraite de l'arbuste est très similaire à celle du lin et du chanvre. Déjà à Pompéi il a été utilisé pour la confection de vêtements, qui ont été trouvés dans les fouilles. Dans période autarchique, pendant la Seconde Guerre mondiale, il y avait une pénurie de matières premières et la production de fibre de balai a eu un grand essor. En 1942, plus de 60 usines de gynécologie étaient en activité en Italie pour extraire la fibre des branches de l'usine et quinze de ces grandes usines étaient situées en Calabre. Certaines de ces usines employaient plus de 700 personnes dans certaines régions.

Après la fin de la guerre, l'utilisation du balai déclina rapidement, suivant un chemin similaire à celui du chanvre. Dans la période post-fasciste, certains choix autarchiques ont été mis de côté, mais dans les kits de nombreuses familles, notamment calabrais, il y a encore des draps ou du linge en balai. En fait, c'est précisément dans le secteur de l'ameublement que cette fibre a donné les meilleurs résultats à ce jour: la résistance et l'absorption sont deux de ses principales caractéristiques.

Puis, au début des années 2000, la communauté de montagne de la Tyrrhénienne moyenne (aujourd'hui supprimée), dans la province de Cosenza, a activé le premier projet, grâce à l'engagement de Vincenzo Gallo, qui au fil des ans a suivi le développement de l'initiative, même lorsqu'elle est passée à la direction de l'Université de Calabre. L'objectif était de démarrer un processus de valorisation pour la production de cette fibre, qui nécessite tout d'abord d'être extraite de l'usine et nécessite donc la création d'usines ad hoc. La disponibilité de la fibre ne manque pas: dans le seul parc de l'Aspromonte, plus de 5 000 hectares d'ajoncs spontanés ont été recensés.

Rien n'est jeté du balai

«Au fil des années, nous avons perdu la connaissance de la façon dont cette fibre doit être traitée, - dit Vincenzo Gallo - mais nous avons réussi à créer une petite usine qui produit aujourd'hui 1 kg de fibres par jour. Non seulement la plante peut être utilisée à partir du balai, mais aussi l'écorce du bois, que nous expérimentons pour la construction de certains panneaux. De plus, les éleveurs le donnent volontiers, car ils éliminent un gaspillage ».

Le projet de recherche et développement SMAFINEC (Smart Manufacturing for Natural and Eco-Sustainable Fibers) vise à développer la chaîne d'approvisionnement des balais en Calabre, en particulier à la création de prototypes de matériaux pour les secteurs de l'ameublement et de la mode.

Certains prototypes de fils ont également été réalisés, qui ont une consistance remarquable (9 fils) dans le lin et le balai, en collaboration avec le Linificio e Canapificio Nazionale et premiers prototypes de tissus en collaboration avec Société Crespi.

Rêver des podiums

Le rêve est de créer des fils utilisables dans l'industrie de la mode, mais des tests et des expériences sont encore nécessaires. «Nous avons eu des contacts avec différentes marques, qui sont venues visiter notre usine pilote - poursuit Gallo - mais elles veulent le fil, le produit, elles ne veulent pas se lancer dans la recherche». Au contraire, ce qu'il faut dans cette phase est de pouvoir réaliser l'expérimentation sur la production de fils et surtout de mettre à disposition une quantité de fibre pouvant être mise sur le marché.

Recherche de partenaires pour la construction de l'usine

Pour cette raison, l'Université vise à développer l'usine pilote déjà construite en participant à de nouveaux appels à la recherche industrielle et à de nouveaux prototypes de matériaux et souhaite entrer en contact avec des clusters, des investisseurs, des entreprises et de nouveaux partenaires potentiels de toutes les régions italiennes.

Le coordinateur du projet de recherche pour Unical est le prof. Giuseppe Chidichimo du Département de Chimie et Technologies Chimiques, tandis que le directeur scientifique du projet "Smafinec" actuellement en cours est le prof. Arrigo Beneduci, toujours du Département de Chimie et Technologies Chimiques.

6 réflexions sur "Le balai: une fibre naturelle récupérée de notre histoire"

Ma belle-mère possède ce centre et une pelote de laine qui n'a jamais été utilisée. Je ne connais pas le chanvre mais le tissu du balai vous donne une énergie que je ne peux pas décrire

C'est une fibre qui raconte une très belle histoire!

Le tissu est-il déjà sur le marché? J'étudie le design de mode à Reggio de Calabre, et je produis une collection inspirée de la Méditerranée et la durabilité serait parfaite pour mon projet

Salut Noemi
dans l'article, vous trouverez les indications du coordinateur du projet. Le projet est encore dans une phase expérimentale, il n'est pas facile de rétablir une chaîne d'approvisionnement qui réponde aux besoins du marché, mais je suis sûr qu'une bonne collaboration pourrait naître.
Bonne chance et faites le moi savoir!

A Bivongi (RC) il y a un petit musée ethnologique avec des vêtements en fibre de balai. Anzioni m'a expliqué comment il a été collecté et traité.

Très intéressant! J'adorerais le visiter quand c'est possible!


Balais

Peu de gens savent que de l'usine de balai parfumé (Spartium junceum, L.) il est possible d'en obtenir un fibre textile, avec une tradition historiquement enracinée dans le sud de l'Italie, en particulier dans Calabre.

Les fleurs jaunes du genêt sont désormais fixées dans l'imaginaire du paysage vallonné typiquement italien. Il est juste à l'intérieur de ses branches, appelé Ver de terre, qui se trouve un fibre obtenue par macération et utile à diverses fins, des cordages aux tapis en passant par les nattes, jusqu'à l'industrie automobile et la construction écologique.

jute est un fibra originaire d'Inde et le Bangladesh, maintenant largement distribué dans le monde pour la production de sacs, chiffons et cordes.

Tout comme le coton, le jute a également la capacité de bien absorber l'eau. Pour cette raison, le jute est largement utilisé dans la production industrielle, grâce à ses qualités de résistance et de rugosité.

La fibre est obtenue à partir de la tige de la plante, appartenant au genre Corchorus, avec une hauteur maximale de quatre mètres.


Musa Textilis

Comme nous le savons maintenant, le nom botanique d'Abaca est Musa Textilis, attribué à elle dans 1801. Certains pensent que le terme rappelle Antonio Musa, médecin et botaniste qui vécut au premier siècle avant JC sous le règne de l'empereur Auguste.

L'étymologie du mot, sans aucun doute, est étroitement liée à la famille des Musacées qui comprend les plantes monocotylédones de l'ordre des Zingiberales. Plus précisément, le nom "Musa" dérive de l'arabe "moz" ou "moza", latinisé plus tard en Musa. Solide et résistante, la fibre Abaca ne craint pas les agents atmosphériques et l'eau de mer.

De son traitement, ils sont aujourd'hui obtenus tissus doux, écologiques et bon marché qui donnent vie à des vêtements confortables à porter et très résistants. Particularités que l'Abaca a en commun avec de nombreuses nouvelles fibres végétales destinées àvêtements naturels et les articles d'ameublement d'origine végétale.

Mais ce n'est pas tout. Cette fibre naturelle est également très appréciée par l'industrie mode. En ce sens, l'Abaca est surtout utilisé pour la création de chapeaux spectaculaires que l'on voit souvent porter par les aristocrates britanniques.

Ce qui est encore plus important, c'est que derrière chaque feuille d'Abaca, il n'y a pas seulement une histoire, un processus unique, un mode de vie et des traditions millénaires.

Les agriculteurs et communautés locales des pays producteurs fondent une bonne partie de leur économie sur la transformation de cet excellent matière première. Cela signifie qu'il doit être protégé et lancé vers un développement juste et solidaire comme beaucoup d'autres produits «exotiques» très demandés par le monde occidental.

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Les matières plastiques dérivées du pétrole sont résistantes et flexibles, mais sont fabriquées avec des matériaux qui ne sont absolument pas adaptés à l'environnement: elles ne sont ni biodégradables ni compostables, et souvent ne peuvent être recyclées (pensez aux jouets pour enfants).

Bien qu'il soit devenu un allié indissociable dans notre vie quotidienne, et que l'on ne puisse pas imaginer comment vivre sans lui, ils existent sur le marché matériaux alternatifs au plastique, vraiment utile pour minimiser l'impact environnemental sur la planète Terre.

L'utilisation de plastique dérivé de produits pétroliers est si répandue car c'est un matériau léger, facilement moulable, isolant, résistant à la corrosion et surtout très bon marché à produire.

Cela semble avoir beaucoup d'avantages, mais il a un gros inconvénient:
L'effet dévastateur qu'il a sur l'environnement, étant l'une des principales causes de pollution de l'environnement.

Qu'il soit abandonné dans la nature dans sa forme originale, ou en raison de la libération des célèbres microplastiques, le plastique met des siècles à se dégrader.

De nombreuses entreprises investissent massivement dans recyclage du plastique. Dans le secteur du textile, par exemple, il suffit de penser aux fibres Econyl et NewLife, mais pour lutter contre la pollution causée par le plastique, des groupes de chercheurs tentent de produire matériaux alternatifs écologiques au plastique, en utilisant des fibres végétales biodégradables, ou au moins compostables si elles sont correctement éliminées avec une collecte séparée des déchets.

On parle notamment de BioPlastiques. Cependant, ne nous laissons pas berner par le nom, tous les BioPlastiques ne sont pas si «bons» avec l'environnement, car la plupart d'entre eux nécessitent encore une collecte séparée appropriée.

Cela signifie que, s'ils sont laissés dans la nature, ils provoqueraient toujours une forme de pollution, même si elle est moindre que le plastique traditionnel.


Bambou

Le bambou texturé lustré a un impact environnemental minimal. Il offre également des fonctionnalités fonctionnelles incroyables.

  • Naturellement antibactérien, antifongique et résistant aux odeurs
  • Résistance à la compression plus élevée que le béton, résistance à la rupture plus élevée que l'acier
  • Compostable, cultivé sans pesticides ou en petites quantités
  • Il absorbe 5 fois la quantité de CO2 et produit 35% plus d'oxygène que les autres plantes au même endroit.

Suivez la législation locale sur les déchets. Renseignez-vous auprès des responsables environnementaux locaux.


Vidéo: Haul tissus Driessen stoffen + leurs projets