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Environnement païen slave ou paganisme slave-russe

Environnement païen slave ou paganisme slave-russe


L'environnement pagano-russe


Note 1

par Aldo C. Marturano

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Les migrations étaient un événement assez fréquent encore aux VII-VIII siècles après JC, mais, alors que l'Occident était impressionné par les germaniques au point de les étiqueter comme des invasions barbares d'un ton beaucoup plus effrayé que péjoratif, les derniers slaves ont été subis et endurés dans leurs impacts progressifs uniquement de l'Empire d'Orient et complètement sous-estimés dans le reste de l'Europe. Les voix de l'Empire romain d'Orient (Procope, Jordanes et autres) informent que les Slaves au moment de leur apparition (au V-VI siècle après JC) sont principalement des agriculteurs-cueilleurs attirés par des dirigeants-aventuriers (généralement pas des Slaves: Goths, Huns, Avars etc.) lors de raids et de campagnes militaires dirigés vers les territoires des Balkans, ces terres étant les plus riches de l'Empire. Le comportement typique des gangs slaves semble être le pillage soudain et leur retraite rapide dans la forêt au-delà du Danube. D'après d'autres sources, cette fois «latines», on sait aussi que ce n'est pas l'aventure ou la perspective du pillage qui a provoqué les mouvements slaves, mais des raisons plus contingentes. S. Runciman, parlant des Bulgares, juge leur pénétration dans les Balkans au IXe siècle. pacifique en général par rapport à ceux des Huns ou des Avars et souligne que la raison pour laquelle les Slaves subjugués ont poussé en avant aux frontières de l'Empire n'était pas tant une entreprise occasionnelle que le fait que la terre ne pouvait pas nourrir ces personnes en croissance continue.

Cependant, nous connaissons le soi-disant «nomadisme slave» aussi pour les siècles suivants et, alors, cet exemple peut-il à lui seul servir à l'expliquer? En réalité, les «transferts fréquents» (tous les 8 à 10 ans!) Étaient temporaires et nécessaires lorsque les récoltes d'une parcelle de terre cultivée n'étaient plus suffisantes pour survivre et que des villages entiers partaient à la recherche de nouvelles terres vierges. Attention cependant! Village signifie ici une soixantaine de personnes au maximum.

Il est cependant contradictoire que le nombre de personnes en vie augmente alors que la terre fournit moins de ressources. Evidemment, bien que le sol d'Europe centrale d'où rayonnaient les Slaves fût en grande partie fertile et facilement arable de loess, la baisse des rendements s'est produite en raison de l'épuisement superficiel du sol ou d'avoir été travaillé trop longtemps ou à des techniques primitives comme l'insuffisance de fumier animal. et des outils agricoles inadaptés. Dans des conditions de techniques agricoles insuffisantes, il est également logique que tout changement climatique se soit fait sentir tôt et lourdement, au point de pousser les gens à changer de siège et à chercher de nouvelles terres.


Note 2

Pourtant, les pénuries alimentaires étaient généralement compensées par la récolte de baies et de fruits, une petite chasse et une pêche abondante dans les régions denses deles arbres. Dans les chroniques d'origine «latine», les Allemands, les Slaves et les Baltes (les trois grandes ethnies d'Europe centrale) sont appelés (même avec un certain dégoût) sylvan (du latin silva, forêt) simplement parce qu'ils vivent dans ou à proximité de la lis des forêts et ne pratiquent pas une agriculture intensive (comme cela se faisait en Occident) et vivent donc comme des bêtes.


Note 3

Si c'est d'actualité, pourquoi trouve-t-on des Slaves installés à de grandes distances du point de rayonnement, en dehors de la préférence pour vivre «avec» la forêt? Il est possible que la période dite chaude du Moyen Âge ait favorisé un meilleur rendement des terres déjà déboisées et donc amélioré les conditions de vie de ceux qui vivaient sur (et à partir) des vastes domaines du sud. D'autre part, ceux qui, pour avoir de nouvelles terres arables, ont dû abandonner les anciennes colonies et en trouver de nouvelles dans la forêt vierge, savaient bien qu'il fallait abattre des milliers de plantes juste pour construire de nouvelles maisons et chauffer. eux. Il est donc logique qu'il regarde au-delà de sa forêt à la recherche des coins les plus faciles à atteindre, sans nécessairement être impliqué dans une migration massive.

En revanche, il savait très bien que les champs abandonnés devenaient une nouvelle forêt en une dizaine d'années et qu'il était à nouveau possible de les cultiver avec succès. En bref, il est probable qu'il serait plus attrayant de prendre le contrôle des champs d'autres personnes au lieu de détruire leur propre forêt précieuse et donc les choix étaient là et il y en avait aussi beaucoup. Le problème était les difficultés à affronter pour se déplacer: en allant vers le nord-est, les immenses marécages de Pripyat et la dense forêt biélorusse constituaient un obstacle considérable à surmonter et ici les Slaves auraient fait pression sur Balti et Ugro-Finni. En direction du nord, nous nous sommes arrêtés sur la mer Baltique et à l'ouest, il y avait les Francs qui ont agité les Allemands contre les Slaves. Le choix du sud était quasiment sans issue, si vous vouliez migrer définitivement.

De ce qui a été dit jusqu'à présent, nous commençons à percevoir deux modes de pensée différents qui s'affrontent: l'un consolidé dans l'idée d'une civilisation sédentaire et urbaine et l'autre sur l'idée d'être toujours «à la frontière». . Aujourd'hui, nous savons que c'était la manière occidentale de voir qui prévalait, mais le concept d'être inextricablement lié à la nature et à ses caprices n'a jamais décliné chez les Slaves. Il faut insister sur ce point car c'est l'aspect «païen» qui nous explique comment un lieu composé d'arbres, d'animaux et d'hommes vivant ensemble est un milieu sacré au vrai sens du terme.

A la réflexion, c'est la même pensée qui a circulé pendant des siècles dans un environnement celtique et dont l'Église était bien consciente. Pourtant depuis le quatrième siècle. UN D. ce sont précisément les moines irlandais qui ont entrepris la politique de déforestation extensive le long du bassin du Rhin. Le but était d'éliminer les temples druidiques ou autres temples païens, et de faire triompher le Christ avec le travail des champs, mais en vérité en regardant l'Ordre cistercien en particulier et son intense activité en Europe centrale, il est clair que l'extension de la zone de la terre arable signifiait lier fermement les paysans à la terre afin qu'ils fournissent la nourriture et tout ce qui est nécessaire à la subsistance des classes supérieures.


Remarque 4

Institutionnellement, le peuple médiéval était divisé en Occident en trois classes au sommet desquelles se trouvaient les Oratores, c'est-à-dire l'Église des abbayes et des ordres monastiques, suivis des Bellatores, c'est-à-dire des seigneurs d'armes féodaux. Ces deux classes par ordre divin devaient être maintenues par la troisième, à savoir par les Laboratores ou paysans. Était-il possible de transférer les mêmes conceptions chez les païens, ainsi que les engagements nécessaires à une réorganisation de la société dans le sens susmentionné? Nous en reparlerons plus tard en ajoutant ici que le choix d'avoir plus de mains dans les champs avec le passage du temps avait provoqué, en plus de l'augmentation de la population, de graves distorsions dans le domaine social qui affligeaient maintenant la société chrétienne occidentale. En d'autres termes, le fermier se retrouva à travailler sur la terre défrichée dont le seigneur se déclara propriétaire et, n'ayant plus la forêt dont il avait besoin pour obtenir tout ce dont il avait besoin en produits et matières premières, il avait perdu toute indépendance économique et productive. .


Remarque 5

Maintenant, il était obligé de consacrer plus de temps à plus de travail pour produire le surplus à donner au monsieur qui exigeait une récompense pour avoir rendu le champ à cultiver disponible. Pas seulement! Le fermier devait dépendre pour presque tous les biens d'équipement du même monsieur qui lui fournissait les matières premières pour les fabriquer!

Là la forêt quel gisement naturel était donc primordial et les gens ont commencé à regarder avec une plus grande insistance sur l'Europe encore couverte d'arbres pour s'en emparer. Les premières tentatives dans ce sens se font sentir dès le IXe siècle. dans la zone polonaise, puis le long des rives de la mer Baltique et enfin aux frontières avec Novgorod et Polozk. Et c'est précisément la nécessité d'obtenir plus de territoires à exploiter qui a suggéré aux bandes de Variagian baltes l'idée de donner naissance à un état dans le nord de la plaine russe où les organisations étatiques n'avaient jamais existé auparavant, mais il y avait beaucoup de forêt.

Même dans les montagnes des Carpates, aux frontières occidentales de la ville de Kiev, il y avait des tribus slaves qui entretenaient des relations étroites avec l'Europe occidentale depuis un certain temps. Il semble que parmi ceux-ci, en 568, la charrue lourde capable de retourner les mottes et de les aérer en profondeur a été vue pour la première fois. Ce n'était qu'une apparition sporadique, car la révolution agricole que le nouvel outil a entamée en Occident, au cœur de la plaine russe, au contraire, la nouvelle technique n'a pas trouvé d'application! De toute évidence, le désir de déboiser pour améliorer les rendements agricoles ne figurait pas dans les plans économiques de l'élite dirigeante du nouvel État qui, par coïncidence, s'est amélioré à Kiev ...


Remarque 6

Nous ne pouvons pas non plus oublier les aspects idéologiques de la question, également dans ce cas contraire.

Dans la cosmologie chrétienne, il a été proclamé que Dieu avait créé le monde en mettant toutes les ressources disponibles sur terre à la disposition de l'être vivant supérieur, c'est-à-dire à l'homme, afin que tout bien-être possible puisse en découler et en pleine justification de la déforestation mise en œuvre!

Pour les Slaves, au contraire, que l'administration ou la propriété de ces «biens terrestres» reviennent aux ministres divins était absolument inacceptable. La forêt faisait partie du monde et le monde était un dieu donc il fallait être prudent et humble en se déplaçant dans cet environnement! Regardant de près les plantes, les animaux et autres êtres vivants, le païen contemplait un unicum harmonieux dont il pouvait même (s'il le voulait) percevoir des souffles et des sentiments. L'homme n'était qu'une partie de la société vivante et même pas la plus élevée!


Remarque 7

S'il avait été «forcé» de prendre ou d'utiliser tout ce dont il avait besoin dans la nature environnante, en tout cas il aurait demandé la permission et la faveur des forces divines pour qu'elles ne lui manifestent aucune hostilité à l'exploitation des ressources. Ceux qui «se sont retirés» auraient remboursé le dieu maître avec une offrande proportionnée! A part la saisir tout-court! Dans la tradition slave, on disait que les premiers hommes (les ancêtres qui, à leur mort, vivaient dans les étoiles et qui étaient maintenant en contact direct avec les dieux) avaient imposé à tous le respect de la communauté vivante, y compris les plantes et les animaux, avant toute chose!

Ici, ils avaient localisé les lieux de culte et un comportement aberrant aurait déclenché la colère divine qui se déverserait non seulement sur ceux qui violaient volontairement, mais sur toute la communauté à laquelle appartenait le contrevenant. Bref, avec ces règles qui ont toujours été en vigueur (et pas seulement chez les Slaves, mais dans toute la société nordique), la déforestation représentait un acte hautement sacrilège, comme on peut même le déduire de la Vies des Saints où l'hostilité des païens sur ce point c'est très clair!

Heureusement, l'action destructrice occidentale n'a pas dépassé les territoires, elle s'est arrêtée sur la rive droite de l'Elbe et le reste de la forêt nordique a été sauvé. Dans l'histoire ultérieure, il a également été démontré qu'en trafiquant ce que la ressource sacrée et précieuse restait intacte, elle fournissait, quiconque l'exploitait correctement pouvait prospérer avec la bénédiction des dieux païens et du dieu chrétien.

La forêt est une biocénose diversifiée de plantes, d'animaux et d'autres espèces vivantes moins visibles que la nature a inventées pour coloniser le continent de la manière la plus complète et la moins chère possible. Il s'adapte toujours à la composition (édaphique) du sol et aux fluctuations climatiques locales, ni n'est-il étranger à l'homme puisque c'est précisément ici que l'espèce Homo sapiens sapiens s'est différenciée (aujourd'hui nous en sommes scientifiquement convaincus) et, à part de sorties sporadiques et aventureuses dans les territoires de la lisière, depuis des millénaires et des millénaires l'homme ne s'en est jamais trop éloigné.

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Noter

(1) Photographie originale gracieuseté de Gary Kramer / Natural Resources Conservation Service
(2) Source d'image du domaine public "Andrees Handatlas" page 26, Velhagen & Klasing, 1901.
(3) Photographie originale fournie par Hillebrand Steve / États-Unis. Service de la pêche et de la faune
(4) Photographie originale avec l'aimable autorisation du National Park Service
(5) Photographie originale gracieuseté de NOOA
(6) Photographie originale gracieuseté de Tischer Gary / États-Unis. Service de la pêche et de la faune
(7) Photographie originale reproduite avec l'aimable autorisation de Goldmann Jo / U.S. Service de la pêche et de la faune


Vidéo: Les MONSTRES des légendes RUSSES